{"id":2411,"date":"2014-06-30T14:02:43","date_gmt":"2014-06-30T14:02:43","guid":{"rendered":"http:\/\/worksofchivalry.com\/lequitazione-come-modo-per-coltivare-lanima-dom-duarte-e-i-rimedi-contro-la-paura\/"},"modified":"2019-12-22T20:16:05","modified_gmt":"2019-12-22T20:16:05","slug":"lequitazione-come-modo-per-coltivare-lanima-dom-duarte-e-i-rimedi-contro-la-paura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/worksofchivalry.com\/it\/lequitazione-come-modo-per-coltivare-lanima-dom-duarte-e-i-rimedi-contro-la-paura\/","title":{"rendered":"L\u2019equitazione come modo per coltivare l\u2019anima. Dom Duarte e i rimedi contro la paura"},"content":{"rendered":"
\"Giorgio<\/a>
Giorgio Vasari, Studi di teste di cavallo, XVI sec., Parigi, Mus\u00e9e du Louvre<\/figcaption><\/figure>\n

di<\/em>\u00a0Giovanni Battista Tomassini<\/i><\/a><\/em><\/p>\n

C\u2019\u00e8 nella natura del cavallo una duplicit\u00e0 che, nel bene come nel male, influisce profondamente nel rapporto di questo animale con l\u2019uomo. Si tratta di un\u2019ambivalenza che gi\u00e0 Claudio Corte, nella seconda met\u00e0 del Cinquecento, aveva colto con esattezza. Il cavallo – scriveva Corte, nel suo Il cavallarizzo <\/i>–\u00a0 partecipa \u00abdella natura domestica, e mansueta, e della fiera ancora\u00bb (CORTE, 1562, p. 11v). C\u2019\u00e8 infatti qualcosa di primordiale e di selvaggio nei potenti istinti che dominano le reazioni emotive del cavallo e che contrasta singolarmente con la sua indole docile e gregaria. Sconcertano i suoi timori apparentemente incomprensibili, opposti a prove inaudite di coraggio. Stupisce la veemenza del suo istinto sessuale che ne fa – sempre nella parole di Corte – \u00abanimale molto atto al coito, e all\u2019amore inclinatissimo\u00bb (CORTE 1562, p. 18r). La sua mole e la sua forza incutono timore, sebbene basti una mano competente e sensibile a indirizzarne l\u2019impulso generoso.<\/p>\n

\"C'\u00e8<\/a>
C’\u00e8 qualcosa di primordiale nei potenti istinti che dominano il cavallo.
Antonio Tempesta, Stallone che aggredisce una giumenta, 1590.<\/figcaption><\/figure>\n

Per quanto si possa essere appassionati ed esperti, in ragione di questa ambivalenza, il cavallo ci attrae e allo stesso tempo ci spaventa. Ricordando l\u2019emozione originaria che inconsciamente ha legittimato la sua scelta di una vita dedicata ai cavalli e allo spettacolo equestre, il grande cavaliere-artista francese Bartabas ha recentemente scritto:<\/p>\n

Da<\/i> parte mia, tutto \u00e8 cominciato da una fascinazione. Vale a dire da un\u2019ammirazione e allo stesso tempo<\/i> da una paura. Dalla mia paura di bambino di fronte a questi \u201cmostri\u201d di 700 chili chiamati cavalli, una paura della quale, confusamente, per delle ragioni che ignoro, mi sono detto che dovevo superarla. <\/i>(BARTABAS, 2012, p. 10)<\/p>\n

\"Anche<\/a>
Anche il geniale cavaliere-artista Bartabas riconosce che all’origine
della sua vocazione equestre c’\u00e8 un primitivo istinto di paura del cavallo.
Bartabas e Jean Claude Drouet nello spettacolo “Chimere” del 1994.<\/figcaption><\/figure>\n

La relazione uomo-cavallo viene modellata da questa complessit\u00e0. Il conflitto tra fascino e paura s\u2019annida nell\u2019inconscio d\u2019ogni cavaliere e d\u2019ogni amazzone: ne alimenta la passione, addita loro sempre nuovi traguardi da superare, ma ne moltiplica anche le inibizioni ed \u00e8 la causa dei pi\u00f9 comuni errori tecnici e di gestione del\u00adl\u2019ani\u00adma\u00adle. \u00abLa paura – scrive Michel Henriquet, dopo una vita dedicata alla pratica e al\u00adl\u2019in\u00adse\u00adgnamento dell\u2019arte di montare a cavallo – \u00e8 l\u2019handicap pi\u00f9 frequente di chi pratica l\u2019equitazione\u00bb (HENRIQUET, 2006, p. 46). Secondo il maestro francese, questo sentimento paralizzante attanaglia la netta maggioranza dei praticanti (sei o sette su dieci, secondo la speciale statistica dettatagli dall\u2019esperienza). E non importa – aggiungiamo noi \u2013 che si tratti di neofiti o di cavalieri consumati. Certo, la consuetudine con gli animali attenua lo sgomento, ma molto spesso si intuisce l\u2019influsso inconscio della paura anche negli atteggiamenti di molti professionisti. Alla luce di queste considerazioni non deve dunque sorprenderci che larga parte del Livro da Ensinan\u00e7a de Bem Cavalgar Toda Sela<\/i> – uno dei primi trattati dedicati all\u2019equitazione, scritto alla met\u00e0 del Quattrocento dal re del Portogallo Edoardo I, noto come \u00a0Dom Duarte – sia dedicato proprio alle gestione della paura che il cavallo incute al suo cavaliere. Una particolarit\u00e0 che fa di questo libro \u2013 nella bella definizione che ne d\u00e0 lo studioso portoghese Carlos Henriques Pereira – \u00abla prima pagina della storia della psicologia applicata agli sport equestri e verisimilmente della pedagogia dello sport in generale\u00bb (PEREIRA, 2009, p. 141).<\/p>\n

\"Th\u00e9odore<\/a>
Th\u00e9odore Gericault, Corsa di cavalli scossi, 1817, Paris Mus\u00e9e du Louvre<\/figcaption><\/figure>\n

Paura dell\u2019animale, della sua forza e del suo temperamento, ma anche e soprattutto paura dei pericoli insiti dell\u2019attivit\u00e0 equestre. A cominciare dalla paura d\u2019essere disarcionati. Se infatti, per Dom Duarte la prima e pi\u00f9 importante qualit\u00e0 di un buon cavaliere \u00e8 la sua capacit\u00e0 di restare solidamente in sella in qualsiasi circostanza – vale a dire il suo assetto – la seconda \u00e8 proprio il non aver paura di cadere:<\/p>\n

Non temere di cadere dall\u2019animale o con lui, mantenendo un\u2019adeguata fiducia in se stessi, nella cavalcatura e nel terreno sul quale si sta cavalcando, in modo da essere in grado di fare qualsiasi cosa sia necessario<\/i> (DOM DUARTE, 2005, p.18).<\/p>\n

Virt\u00f9 fondamentale, poich\u00e9 la prima qualit\u00e0 indicata da Dom Duarte \u00e8 indissolubilmente legata alla seconda. Per quanto fisicamente forti, infatti, non si potr\u00e0 mai essere davvero solidi in sella se si ha paura. Viceversa, chi si libera delle tensioni provocate dall\u2019apprensione sar\u00e0 pi\u00f9 a suo agio e quindi in migliore equilibrio e nelle condizioni di disporre al meglio delle sue forze:<\/p>\n

Un uomo che non ha paura di cavalcare ha la capacit\u00e0 di star solido in arcione, mantenendo una postura che riflette la sua forte volont\u00e0 e allo stesso tempo esprime quanto lui si senta sicuro<\/i> (DOM DUARTE; 2005, p. 55).<\/p>\n

Duarte espone poi una vera e propria casistica dei mezzi mediante i quali vincere la paura. Da quelli pi\u00f9 nobili, come la ragione, il sapere, la volont\u00e0 e l\u2019al\u00adle\u00adna\u00admen\u00adto, a quelli meno elevati e pi\u00f9 effimeri: come l\u2019ignoranza, la collera, la presunzione, o il fatto di godere di una posizione particolare di vantaggio. \u00c8 certo –\u00a0 aggiunge Dom Duarte – che ciascuno pu\u00f2 migliorarsi e per questo deve impegnarsi se vuole eccellere nell\u2019arte equestre:<\/p>\n

sebbene si dica comunemente che noi non possiamo cambiare la nostra natura, io credo che gli uomini possano immensamente migliorare se stessi, con l\u2019aiuto di Dio, correggendo i loro difetti e aumentando le loro virt\u00f9. E ciascuno deve impegnarsi per conoscere meglio se stesso, mantenendo e accrescendo le buone virt\u00f9 ricevute, riducendo i propri fallimenti e correggendo i propri difetti<\/i>. (DOM DUARTE; 2005, p. 45)<\/p>\n

\"Giovanni<\/a>
Secondo Dom Duarte, non aver paura di cadere \u00e8 una delle virt\u00f9 fondamentali di un buon cavaliere.
Giovanni Fattori, Lo staffato, 1880, Galleria d\u2019Arte Moderna, Palazzo Pitti, Firenze.<\/figcaption><\/figure>\n

Due in particolare sono le facolt\u00e0 che, secondo Dom Duarte, il cavaliere deve coltivare per vincere l\u2019istintiva paura che il cavallo gli ispira: la conoscenza e la volont\u00e0. La prima \u00e8 l\u2019antidoto pi\u00f9 efficace, ma non pu\u00f2 essere raggiunta senza la seconda. Infatti, solo conoscendo profondamente l\u2019animale e le tecniche per influenzarne e indirizzarne i comportamenti \u00e8 possibile superare il timore delle sue reazioni e prevenire gli eventuali pericoli che da quelle reazioni possono scaturire.<\/p>\n

Anche nell\u2019equitazione, cos\u00ec come in tutte le cose che facciamo, se la paura ci rende incapaci di agire correttamente, dobbiamo prima di tutto imparare come agire meglio; e se apprendiamo come agire correttamente, acquisiamo quella sicurezza che fa svanire in gran parte o del tutto la paura <\/i>(DOM DUARTE, 2005, p. 45).<\/p>\n

L\u2019universo equestre \u00e8 per\u00f2 complicato e per certi aspetti misterioso. Complicato innanzitutto perch\u00e9 ciascun cavallo, pur condividendo alcune caratteristiche fondamentali con i suoi simili, si distingue per la sua peculiare sensibilit\u00e0, attitudine, conformazione fisica. Misterioso, perch\u00e9 l\u2019animale non comunica con noi se non attraverso il suo corpo e sta alla nostra esperienza e intuizione saperne interpretare i segni. Ma non solo. Nell\u2019equitazione il nostro stesso corpo \u00e8 strumento di comunicazione con il cavallo e il cavaliere deve quindi sottoporsi a un\u2019attenta disciplina fisica per controllare i propri atteggiamenti e rendere cos\u00ec i propri segnali (cio\u00e8 gli aiuti con i quali indirizza la cavalcatura) chiari e univoci. Raggiungere la vera competenza in campo equestre \u00e8 dunque un processo lungo e sempre perfettibile, che si pu\u00f2 affrontare solo se animati da un desiderio inesauribile di migliorarsi. Per Dom Duarte, la volont\u00e0 \u00e8 dunque virt\u00f9 essenziale per superare la paura e raggiungere la vera competenza.<\/p>\n

Nessuno deve dubitare che se qualcuno desidera diventare un buon uomo di cavalli, la sua volont\u00e0 sia sufficiente a renderlo capace di superare la paura di cadere da cavallo \u2013 o con il cavallo \u2013 \u00a0e che quindi egli finisca per essere un buon cavallerizzo<\/i> (DOM DUARTE, 2005, p. 46).<\/p>\n

\"Pieter<\/a>
Nell’equitazione il nostro corpo diventa uno strumento
di comunicazione con il cavallo.
Peter Paul Rubens, Ritratto equestre di Giancarlo Doria, 1606,
Galleria Nazionale Palazzo Spinola, Genova.<\/figcaption><\/figure>\n

Per Duarte, il cavaliere deve sempre dissimulare la propria insicurezza. Non solo perch\u00e9 cos\u00ec si mostrer\u00e0 agli altri a suo agio anche nella difficolt\u00e0, ma perch\u00e9 a furia di dissimulare lo sprezzo del pericolo diverr\u00e0 per lui un\u2019abitudine e finir\u00e0 per convincersi del proprio coraggio e sentirsi finalmente a proprio agio:<\/p>\n

\u00c8 possibile mostrare la nostra tranquillit\u00e0 mentre stiamo compiendo azioni specifiche, fingendo atteggiamenti che normalmente esprimono sicurezza. Questa capacit\u00e0 non \u00e8 solo utile per ingannare gli altri; se lo facciamo spesso, queste attivit\u00e0 possono diventare un\u2019abitudine e alla fine convincere il nostro cuore; potremmo quindi finire davvero per sentirci al sicuro<\/i> (DOM DUARTE, 2005, p. 59).<\/p>\n

\u00c8 questo uno degli aspetti pi\u00f9 curiosi e interessanti della disciplina interiore che il cavaliere deve imporsi per vincere i propri timori. La dissimulazione diviene cos\u00ec uno strumento di auto persuasione. E a questo proposito, Duarte elenca alcuni \u201ctrucchi\u201d, che possono servire al cavaliere smaliziato per nascondere il proprio imbarazzo in situazioni di pericolo. Per esempio, quando monta un cavallo riottoso, deve mostrare un\u2019attitudine tranquilla e piacevole (ma sempre senza esagerare, per non incorrere nell\u2019affettazione) e se quello si impenna, sgroppa o scalcia deve sistemarsi, con gesto lento e calmo, l\u2019abito e il mantello, come farebbe un cavaliere affatto preoccupato di quanto sta accadendo. Allo stesso modo, se occorre correggere il cavallo con il morso o con uso pi\u00f9 energico delle gambe e degli speroni, lo si deve fare continuando a parlare del pi\u00f9 e del meno con le altre persone presenti, come se nulla turbasse la conversazione.<\/p>\n

\"Peter<\/a>
Peter Paul Rubens, Morte di Publio Decio Mure (dettaglio), 1617, F\u00fcrstlich Lichtensteinische Gem\u00e4ldegalerie.<\/figcaption><\/figure>\n

C\u2019\u00e8 per\u00f2 un aspetto che il discorso di Dom Duarte non tocca, ma che \u00e8 a mio avviso particolarmente rilevante nella riflessione sulla paura che il cavallo incute all\u2019uomo. Quel segreto spavento – che spesso mina inconsapevolmente anche i pi\u00f9 sinceramente appassionati e molti professionisti del settore equestre – spinge la maggioranza di coloro che hanno a che fare con i cavalli a un uso eccessivo della forza. La violenza esercitata verso i cavalli \u00e8 infatti sempre espressione del timore di non riuscire a controllarli con altro mezzo e dell\u2019ignoranza di mezzi pi\u00f9 efficaci e appropriati. E parlando di violenza non mi riferisco solo alle percosse e ad altre sevizie, ma anche a un uso eccessivo e inadeguato degli aiuti. Gi\u00e0 Cesare Fiaschi, alla met\u00e0 del Cinquecento, e molti altri autori rinascimentali avevano capito che il cavallo \u00e8 un animale di straordinaria sensibilit\u00e0 con il quale si cerca, quasi sempre, di comunicare con modi e strumenti troppo forti, che si trasformano in una violenza inutile e controproducente nei confronti dell\u2019animale. La paura si traduce immancabilmente in una scarsa disponibilit\u00e0 a osservare i comportamenti dell\u2019animale e viene esorcizzata con atteggiamenti brutali, o quantomeno ben pi\u00f9 aggressivi del necessario, che instaurano un circolo vizioso di azioni dell\u2019uomo e reazioni dell\u2019animale, fonte di inesauribili incomprensioni e di continui fallimenti.<\/p>\n

\"In<\/a>
Per eccellere il cavaliere deve vincere i propri timori
e imparare a fidarsi di se stesso e della propria cavalcatura.
Carles Parrocel, Ufficiale di cavalleria, in F. R. de La Gu\u00e9rini\u00e8re, Ecole de cavalerie, Paris, 1736, p. 271.<\/figcaption><\/figure>\n

Il sapere accumulatosi in millenni di convivenza tra l\u2019uomo e il cavallo, tramandatoci dalla letteratura equestre, ci insegna che per eccellere il cavaliere deve vincere i propri timori e imparare a fidarsi di se stesso e della propria cavalcatura. L\u2019essenza dell\u2019equitazione pi\u00f9 sofisticata sta in questa sicurezza interiore e in questa fiducia, che portano l\u2019uomo a ricompensare la disponibilit\u00e0 dell\u2019animale a collaborare lasciandolo quanto pi\u00f9 possibile libero di esprimere le proprie potenzialit\u00e0 fisiche, senza inutili coercizioni. \u00c8 la lezione della \u201cdiscesa delle mani\u201d di cui parla La Gu\u00e9rini\u00e8re: il premio dato mediante uno degli aiuti \u00abpi\u00f9 sottili e pi\u00f9 utili della Cavalleria\u00bb (LA GU\u00c9RINI\u00c8RE, 1733, II, 7, p.89). Appena il cavallo smette di resistere alla volont\u00e0 del cavaliere, questi lo lascia \u201cin libert\u00e0 su parola\u201d: cessa cio\u00e8 gli aiuti con i quali lo controlla e gli concede di portarsi da solo. Allora l\u2019animale riesce a esprimere il massimo della sua eleganza, della sua forza e agilit\u00e0. \u00c8 in fondo la stessa fiducia che porta il cavaliere ad avanzare le mani per lasciare \u201clibert\u00e0 d\u2019incollatura\u201d al cavallo sull\u2019ostacolo nel \u201csistema naturale d\u2019equitazione\u201d di Federico Caprilli. Una rivoluzione che nel breve volgere di due decenni, tra Otto e Novecento, consent\u00ec di passare da ostacoli di poco pi\u00f9 di un metro a barriere di oltre due. Anche in questo caso, il cavaliere deve vincere la propria paura, superare l\u2019ossessione del controllo \u00a0e affidarsi alla generosa vitalit\u00e0 dell\u2019animale, per diventare tutt\u2019uno con lui e acquisirne cos\u00ec la potenza e la grazia.<\/p>\n

\"The<\/a>
Il cavaliere deve superare l\u2019ossessione del controllo
e affidarsi alla generosa vitalit\u00e0 dell\u2019animale.
Federico Caprilli, mentre salta una sedia in un campo aperto.<\/figcaption><\/figure>\n

Non c\u2019\u00e8 dunque alta equitazione senza riflessione e studio, senza cio\u00e8 un lavoro su se stessi che integri e perfezioni l\u2019allenamento fisico e l\u2019apprendimento tecnico. Per vincere le proprie paure e imparare a osservare il proprio partner, in modo da assecondarne le buone inclinazioni e correggerne i difetti, il cavaliere deve sottoporsi a un\u2019interminabile iniziazione. \u00abL\u2019atto equestre \u2013 scrive Michel Henriquet – \u00e8 uno sport per quanto riguarda la pratica metodica di esercizi che aumentano la forza, la destrezza e la bellezza dei gesti; ma tende anche verso un fine morale che unisce al perfezionamento del corpo l’educazione dello spirito\u00bb (HENRIQUET, 2006, p. 55). Il confronto quotidiano con un altro essere con il quale non possiamo comunicare attraverso il linguaggio, ma con il quale dobbiamo stabilire un\u2019intesa basata sulla comprensione reciproca, diventa allora molto pi\u00f9 che una pratica agonistica, o una attivit\u00e0 ricreativa. Diviene un modo di coltivare la nostra anima e un\u2019occasione per crescere come donne e uomini e non solo come amazzoni o cavalieri.<\/p>\n

Bibliografia<\/h2>\n

BARTABAS, Manifeste per la vie d\u2019artiste<\/i>, Paris, \u00c9ditions Autrement, 2012.<\/p>\n

CORTE, Claudio, Il Cavallarizzo<\/i><\/a>, Venezia, Giordano Zilletti, 1562.<\/p>\n

Dom DUARTE, The Royal Book of Jousting, Horsemanship and Knightly Combat. A transaltion into English of King\u2019Dom Duarte\u2019s 1438 Treatise Livro da Ensinan\u00e7a de Bem Cavalgar Toda Sela<\/i>, by Antonio Franco Preto, ed. by S. Mulhberger, Higland Village, The\u00a0 Chivalry Bookshelf,\u00a0 2005.<\/p>\n

GIUBBILEI, Carlo, Federico Caprilli, vita e scritti<\/i>, Roma, Casa Editrice Italiana, 1911.<\/p>\n

HENRIQUET, Michel, La sagesse de l’ecuyer<\/i>, Paris, L’oeil neuf \u00c9ditions, 2006.<\/p>\n

LA GU\u00c9RINI\u00c8RE, Fran\u00e7ois Robichon de, Ecole de Cavalerie,contenant la connoissance, l\u2019instruction et la conservation du cheval<\/i><\/a>, Paris, Jacques Collombat, 1733<\/p>\n

PEREIRA, Carlos Henriques,\u00a0Etude du premier trait\u00e9 d\u2019\u00e9quitation portugais. Livro da ensinan\u00e7a de bem cavalgar toda sela<\/i>, Paris, L\u2019Harmattan, 2001.<\/p>\n

PEREIRA, Carlos Henriques, Le trait\u00e9 du roi D. Duarte: l\u2019\u00e9quitation portugaise a l\u2019aube de la Reinassance<\/i>, in AA. VV., Les Arts de l\u2019\u00e9quitation dans l\u2019Europe de la Reinassance. VIIe colloque de l\u2019Ecole nationale d\u2019\u00e9quitation au Chateau d\u2019Oiron (4 et 5 octobre 2002)<\/i>, Arles, Actes Sud, 2009, pp. 140 -150.<\/p>\n

PEREIRA, Carlos Henriques,\u00a0Naissance et renaissance de l\u2019equitation portugaise<\/i>, Paris, l\u2019Harmattan, 2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di\u00a0Giovanni Battista Tomassini C\u2019\u00e8 nella natura del cavallo una duplicit\u00e0 che, nel bene come nel male, influisce profondamente nel rapporto di questo animale con l\u2019uomo. Si tratta di un\u2019ambivalenza che gi\u00e0 Claudio Corte, nella seconda met\u00e0 del Cinquecento, aveva colto con esattezza. Il cavallo – scriveva Corte, nel suo Il cavallarizzo –\u00a0 partecipa \u00abdella natura…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2946,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[280],"tags":[166,309],"class_list":["post-2411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-altro","tag-bartabas","tag-descente-de-mains-it"],"acf":[],"yoast_head":"\nL\u2019equitazione come modo per coltivare l\u2019anima. 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