{"id":3577,"date":"2019-06-06T05:04:08","date_gmt":"2019-06-06T05:04:08","guid":{"rendered":"http:\/\/worksofchivalry.com\/?p=3577"},"modified":"2019-06-10T05:28:26","modified_gmt":"2019-06-10T05:28:26","slug":"il-ruolo-del-cavallo-e-delle-giostre-%e2%80%a8nella-cultura-rinascimentale%e2%80%a8-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/worksofchivalry.com\/it\/il-ruolo-del-cavallo-e-delle-giostre-%e2%80%a8nella-cultura-rinascimentale%e2%80%a8-parte-1\/","title":{"rendered":"Il ruolo del cavallo e delle giostre \u2028nella cultura rinascimentale\u2028 (parte 1)"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Benozzo Gozzoli, Dettaglio dell’affresco della Cappella dei Magi
a Palazzo Medici-Riccardi, Firenze, 1459<\/figcaption><\/figure>\n

di Giovanni Battista Tomassini<\/a><\/i><\/span><\/p>\n

Questa \u00e8 la prima parte del testo della conferenza tenutasi alla Biblioteca Malatestiana di Cesena, il 19 maggio 2019, nell\u2019ambito delle manifestazioni legate alla Giostra all\u2019incontro del 16 giugno 2019. <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Nel 1459 Cosimo de\u2019 Medici affidava a Benozzo Gozzoli il compito di affrescare la cappella privata della famiglia de\u2019 Medici nello loro palazzo sulla Via Larga, a Firenze, oggi Palazzo Medici-Riccardi<\/span>. Sulle pareti di questa cappella, Gozzoli rappresent\u00f2 il Corteo dei Magi, ma allo stesso tempo realizz\u00f2 una straordinaria \u201cfoto di famiglia\u201d del suo committente. Non mi dilungher\u00f2 nella descrizione di quest\u2019opera affascinante. Per brevit\u00e0, mi concentrer\u00f2 sulla figura preminente dello sfavillante corteo di cavalieri rappresentato nell\u2019affresco.\u00a0Anche se la critica in proposito non \u00e8 unanime, in molti hanno riconosciuto nel personaggio che montato su questo splendido cavallo grigio, riccamente bardato, un ritratto idealizzato del giovane Lorenzo de Medici, che noi ricordiamo come il Magnifico.<\/span><\/p>\n

Benozzo in questo ritratto concentra con grande efficacia i valori ideali che all\u2019epoca dovevano caratterizzare un principe. L\u2019eleganza della figura, la bellezza del volto, che \u00e8 intesa come specchio di un animo nobile, la naturalezza dell\u2019atteggiamento, la ricchezza delle vesti e dei finimenti, tutto denota un chiaro messaggio: questo \u00e8 un principe (non dovete dimenticare che i Medici erano dei banchieri e non dei condottieri e quindi avevano un po\u2019, per cos\u00ec dire, il complesso di affermare la loro recente nobilitazione). C\u2019\u00e8 per\u00f2 un ulteriore attributo che sottolinea la caratterizzazione di questo personaggio ed \u00e8 il cavallo<\/i>. <\/span><\/p>\n

Contrariamente a un luogo comune molto diffuso, ma del tutto errato, il cavallo non era il \u201cmezzo di trasporto\u201d dell\u2019epoca, bens\u00ec qualcosa di profondamente diverso. Dovete infatti immaginare che a quell\u2019epoca davvero pochi potevano permettersi di possedere dei cavalli. La cura e il mantenimento di questi animali erano estremamente costosi ed erano quindi appannaggio esclusivo di una ristretta \u00e9lite. Per di pi\u00f9, in epoca medievale, il cavallo aveva rappresentato un formidabile strumento militare. In un\u2019epoca in cui si combatteva prevalentemente corpo a corpo, il vantaggio di un uomo a cavallo rispetto a uno appiedato era schiacciante. Il diritto di possedere cavalli era quindi strettamente regolamentato e attribuito come privilegio esclusivo ai nobili.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Benozzo Gozzoli, L’affresco sulla parete orientale della Cappella dei Magi
a Palazzo Medici-Riccardi, Firenze, 1459<\/figcaption><\/figure>\n

A<\/span> questo proposito vi basti considerare come, nel tempo, si sia prodotta una progressiva assimilazione tra i termini \u201ccavaliere\u201d e \u201cnobile\u201d. Gi\u00e0 nel XIII secolo, Giordano Ruffo di Calabria premetteva al suo trattato sull\u2019arte di curare i cavalli che <\/span><\/p>\n

\u00abnessun animale \u00e8 pi\u00f9 nobile del cavallo in quanto, per suo mezzo principi magnati e cavalieri sono distinti dalla gente comune\u00bb<\/em> (\u00ab<\/em>nullum animal sit equo nobilius, eo quod per ipsum principes, magnates et milites a minori bus separantur\u00bb)<\/em>, <\/span><\/p>\n

e aggiungeva che <\/span><\/p>\n

\u00abnessuno pu\u00f2 essere convenientemente riconosciuto quale signore tra i privati se non per suo mezzo\u00bb (<\/span><\/em>\u00ab<\/span>nisi ipso mediante dominus inter privatos ad alios decenter discerni non posset<\/span>\u00bb<\/span>).<\/span><\/em><\/p>\n

Nella seconda met\u00e0 del Cinquecento, Pasquale Caracciolo – gentiluomo napoletano autore di un monumentale trattato, intitolato La gloria del cavallo <\/i>(1566 FIGURA 3<\/b>), nel quale si trova sintetizzato il sapere equestre dell\u2019epoca – ci testimonia chiaramente come l\u2019identificazione tra \u201ccavaliere\u201d e \u201cnobile\u201d fosse ancora pienamente valida e universalmente riconosciuta nel Rinascimento. <\/span><\/p>\n

\u201cSenza dubbio – scrive Caracciolo – dalla milizia incominci\u00f2 primieramente questo nome di cavaliere, perch\u00e9 altro propriamente non dinotava che \u201csoldato a cavallo\u201d […] Ma poi, quasi tratto da quel primiero significato, si vede anticamente l\u2019usanza aver portato che cavalieri diciamo quelli i quali nati di sangue nobile e signorile attendono agli essercizi cavallereschi con vita splendida e magnifica\u201d<\/em> (CARACCIOLO, 1566, pp. 42-43). <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Pasquale Caracciolo, La Gloria del cavallo, 1566
frontespizio<\/figcaption><\/figure>\n

Il cavaliere dunque non solo era nobile d\u2019origine, ma era dedito agli esercizi militari e viveva una vita splendida, cio\u00e8 viveva circondato dal lusso. Un evidente ritratto della classe dominante dell\u2019epoca, di quei re, duchi e conti che fondavano il loro potere sulla forza militare, sulla ricchezza, ma anche su un\u2019ideologia universalmente condivisa che li poneva in una condizione \u201cnaturale\u201d di superiorit\u00e0 rispetto al popolo. Tanto che per i re questa superiorit\u00e0 era sancita da un diritto addirittura divino. Il cavaliere incarnava questo ideale di superiorit\u00e0. Un\u2019ideale che veniva celebrato nelle manifestazioni pubbliche, come appunto le giostre e le cosiddette cavalcate (vale a dire nelle sfilate a cavallo per le vie cittadine che si tenevano in occasione di particolari ricorrenze, o avvenimenti). Il cavallo era insomma parte integrante della rappresentazione del potere e proprio per questo non c\u2019era praticamente manifestazione pubblica laica che non prevedesse un ruolo di primo piano per questo animale. Sfilate e giostre erano spettacoli che mettevano in scena il potere di una classe sociale: la nobilt\u00e0. Lo facevano attraverso un codice i cui elementi essenziali erano lo sfarzo e l\u2019ardimento. In entrambi, il cavallo aveva un ruolo di primo piano, poich\u00e9 era un lusso possedere animali pregiati e bardarli con finimenti preziosi ed era mediante la propria abilit\u00e0 di cavaliere che i partecipanti dimostravano il proprio valore.<\/span><\/p>\n

\"\"
Jacques de Gheyn II, Archibugiere, 1587<\/figcaption><\/figure>\n

C\u2019\u00e8 poi da notare come tra Quattro e Cinquecento in campo militare avvenne una serie di cambiamenti che, paradossalmente, ridimensionando l\u2019importanza del cavallo e della cavalleria in battaglia, finirono per esaltarne il valore simbolico. Gi\u00e0 nella battaglia di Agincourt, nel 1415, l\u2019uso dell\u2019arco lungo da parte degli arcieri inglesi aveva dimostrato la vulnerabilit\u00e0 della cavalleria francese. Il successivo avvento delle armi da fuoco sanc\u00ec il drastico declino del valore tattico della cavalleria, a favore di fanteria ed artiglieria (a questo proposito si veda PARKER, 1990). Ora, con un colpo d\u2019archibugio, un qualsiasi bifolco poteva ammazzare un principe sul suo pregiatissimo destriero. E non \u00e8 un caso che Ludovico Ariosto che cantava l\u2019epopea della cavalleria, dell\u2019archibugio scrivesse: <\/span><\/p>\n

\u201cO maladetto, o abominoso ordigno,
\n<\/i><\/span>che fabricato nel tartareo fondo
\n<\/i><\/span>fosti per man di Belzeb\u00f9 maligno
\n<\/i><\/span>che ruinar per te disegn\u00f2 il mondo<\/i>\u201d
\n<\/span>(Ariosto, Orlando furioso<\/i>, IX, 91).<\/p>\n

Questa novit\u00e0 produsse un notevole senso di frustrazione dei nobili, che vedevano cos\u00ec in parte ridimensionato il loro ruolo e il loro prestigio sociale. Per questo, si attaccarono ancora di pi\u00f9 ai simboli della loro condizione sociale e, tra questi, in particolare al cavallo<\/span> (cfr. DOMENICHELLI, 2002).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Andrea Mantegna, Dettaglio dell’affresco
della Camera degli Sposi,
Castello di San Giorgio, Mantova, 1465-1474<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c8 anche per questo che il cavallo e l\u2019equitazione ebbero un ruolo di primo piano in quella grande rivoluzione culturale che produsse la trasformazione dell\u2019uomo medievale nel moderno gentiluomo di corte e che noi oggi chiamiamo Rinascimento. Pensando a questa cruciale fase culturale di solito ci vengono in mente le arti, l\u2019architettura, magari la letteratura, forse la musica. Non certo all\u2019equitazione. E invece dovremmo considerare l\u2019arte di montare a cavallo come uno degli elementi cruciali di questo processo culturale. Se voi, per esempio, considerate Il libro del corteggiano<\/i> di Baldassare Castiglione , che \u00e8 il pi\u00f9 esplicito manifesto di quella rivoluzione culturale e antropologica, sarete sorpresi di scoprire che \u00e8 tutto intessuto di riferimenti all\u2019equitazione e alla cultura cavalleresca. E proprio perch\u00e9 la cultura italiana ha avuto il ruolo di vero e proprio motore del Rinascimento, anche l\u2019equitazione, tra Quattro e Cinquecento, in Italia raggiunse un livello di estrema raffinatezza tecnica (per lo meno per gli standard dell\u2019epoca), tanto che quasi tutte le corti europee che potevano permetterselo avevano un cavallerizzo italiano e cavalli provenienti dai prestigiosi allevamenti nostrani, come quelli del Regno di Napoli, oppure dei marchesi e poi duchi di Mantova. Non sorprende quindi che proprio in Italia, alla met\u00e0 del Cinquecento, furono stampati anche i primi manuali, allora li si definiva trattati, d\u2019equitazione.<\/span><\/p>\n

(clicka qui per leggere la seconda parte dell’articolo -><\/a>)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
Gli ordini di cavalcare di Federico Grisone
\u00e8 noto per essere il primo trattato equestre
pubblicato a stampa, nel 1550<\/figcaption><\/figure>\n

BIBLIOGRAFIA<\/b><\/span><\/p>\n

CARACCIOLO, Pasquale, Gloria del cavallo<\/i>, Venezia, Gabriel, Giolito de\u2019 Ferrari, 1566<\/span><\/p>\n

DOMENICHELLI, Mario, <\/span>Cavaliere e gentiluomo. Saggio sulla cultura aristocratica in Europa (1513-1915)<\/i>, Roma, Bulzoni, 2002.<\/span><\/p>\n

PARKER, Geoffrey, La rivoluzione militare. Le innovazioni militari e il sorgere dell\u2019Occidente<\/i>, Bologna, Il Mulino, 1990. <\/span><\/p>\n

RUFFO, Giordano, Nelle scuderie di Federico II imperatore, ovvero L\u2019arte di curare il cavallo<\/i>, a cura di M.A. Causati Vanni, Editrice Vela, Velletri, 1999.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Giovanni Battista Tomassini Questa \u00e8 la prima parte del testo della conferenza tenutasi alla Biblioteca Malatestiana di Cesena, il 19 maggio 2019, nell\u2019ambito delle manifestazioni legate alla Giostra all\u2019incontro del 16 giugno 2019. Nel 1459 Cosimo de\u2019 Medici affidava a Benozzo Gozzoli il compito di affrescare la cappella privata della famiglia de\u2019 Medici nello…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3551,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[277],"tags":[],"class_list":["post-3577","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-storia"],"acf":[],"yoast_head":"\nIl ruolo del cavallo e delle giostre \u2028nella cultura rinascimentale\u2028 (parte 1) - Le opere della cavalleria<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/worksofchivalry.com\/it\/il-ruolo-del-cavallo-e-delle-giostre-\u2028nella-cultura-rinascimentale\u2028-parte-1\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il ruolo del cavallo e delle giostre \u2028nella cultura rinascimentale\u2028 (parte 1) - Le opere della cavalleria\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"di Giovanni Battista Tomassini Questa \u00e8 la prima parte del testo della conferenza tenutasi alla Biblioteca Malatestiana di Cesena, il 19 maggio 2019, nell\u2019ambito delle manifestazioni legate alla Giostra all\u2019incontro del 16 giugno 2019. 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