{"id":2661,"date":"2017-04-03T15:54:10","date_gmt":"2017-04-03T15:54:10","guid":{"rendered":"http:\/\/worksofchivalry.com\/it\/?p=2661"},"modified":"2018-09-19T23:57:10","modified_gmt":"2018-09-19T23:57:10","slug":"tradizioni-equestri-del-carnevale-romano-durante-il-rinascimento","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/worksofchivalry.com\/it\/tradizioni-equestri-del-carnevale-romano-durante-il-rinascimento\/","title":{"rendered":"Tradizioni equestri del Carnevale romano durante il Rinascimento"},"content":{"rendered":"
\"Il<\/a>
Il gioco dell’anello era molto praticato sin dal Rinascimento
da Costumi diversi inventati ed incisi da Bartolomeo Pinelli<\/em>, 1822<\/figcaption><\/figure>\n

di Giovanni Battista Tomassini<\/a><\/em><\/p>\n

Testo dell\u2019intervento tenuto in occasione dell\u2019<\/em>History talk, che marted\u00ec 28 febbraio 2017, ha concluso la 9\u00b0 edizione del Carnevale Romano. Ringrazio particolarmente l\u2019Associazione Carnevale Romano per avermi ancora una volta invitato, nella splendida Biblioteca Angelica,\u00a0per raccontare le storie di questo grande rito\u00a0<\/em><\/strong>collettivo della citt\u00e0 di Roma. <\/em><\/strong>Per informazioni: <\/em><\/strong>http:\/\/www.carnevaleromano.com\/<\/a> e <\/em><\/strong>https:\/\/www.facebook.com\/Carnevale-Romano-454618444667202\/?fref=ts<\/a><\/p>\n

Gioved\u00ec 24 febbraio 1536, a circa un anno e mezzo dall\u2019elezione al soglio pontificio di papa Paolo III, a Roma si torn\u00f2 a celebrare il Carnevale, dopo che per molti anni nella citt\u00e0 sfregiata dal sacco del 1527 c\u2019era stato ben poco da festeggiare. Quel giorno, in Campidoglio si radunarono tutte le autorit\u00e0 municipali: il Senatore del Popolo Romano, i Conservatori, i Caporioni e i Priori, i Sindaci, i Connestabili e i rappresentanti delle corporazioni. Tutti indossavano gli abiti delle grandi occasioni e portavano le armi della milizia cittadina. In quanto manifestazioni civica, la sfilata del Carnevale era infatti anche occasione per mostrare l\u2019orgoglio militare della citt\u00e0 ed era sfruttata dall\u2019aristocrazia per ostentare i segni della propria ricchezza e del proprio potere. Proprio per questo, i cavalli e gli altri attributi del decoro cavalleresco, come per esempio le armi e gli abiti pi\u00f9 lussuosi, vi svolgevano un ruolo di primissimo piano.<\/p>\n

\"Cavaliere<\/a>
Cavaliere con costume e bardatura
“alla romana” da parata
Libro dei disegni di Filippo Ursoni<\/em>, 1554
Royal and Albert Hall Museum – Londra<\/figcaption><\/figure>\n

Il corteo si mosse verso il Campo in Agone, cio\u00e8 verso Piazza Navona, secondo un rigoroso ordine di precedenza. Dopo i rappresentanti dei Rioni sfilarono i cosiddetti Giocatori, vale a dire i campioni dei Rioni stessi, che quel giorno e nei successivi si sarebbero cimentati nelle prove cavalleresche. Erano otto per ciascun Rione ed erano accompagnati ciascuno da otto staffieri. Tra loro – leggiamo in un resoconto anonimo dell\u2019epoca, indirizzato a Girolamo Orsini d\u2019Aragona, duca di Bracciano:<\/p>\n

\u201calmanco dua in bellissimi cavalli vestititi all\u2019antica, con belle celate, et di molte, et in petto e in capo, gioie, perle, cattene ed altri ornamenti bellissimi, tra li quali uno vi fu particulare, del quale per non monstrar di lasciar adreto l\u2019altri fu ditto portare meglio di trenta miglia scuti de valore tra oro e gioie<\/em>\u201d (FORCELLA, 1885, pp. 22-23).<\/p>\n

Gi\u00e0 questa descrizione ci d\u00e0 un\u2019idea della magnificenza associata alla presenza dei cavalli nel corteo, che si manifestava sia nel pregio degli ornamenti (30 mila scudi solo di gioielli) sia degli animali stessi. Una parola va inoltre spesa sull\u2019appartenenza sociale dei Giocatori, che gli Statuti del 1360-1363 caratterizzano proprio come appartenenti alla categoria dei cavallarocti<\/em>, vale a dire di coloro che potevano contribuire alla milizia urbana con una cavalcatura e che quindi appartenevano alle arti maggiori e all\u2019aristocrazia non baronale, cio\u00e8 allo strato pi\u00f9 ricco dei commerci e delle professioni.<\/p>\n

\"Corsiero<\/a>
Corsiero d’Italia con bardatura “alla leggera”
Libro dei disegni di Filippo Ursoni<\/em>, 1554
Royal and Albert Hall Museum – Londra<\/figcaption><\/figure>\n

La qualit\u00e0 dei cavalli che partecipano alla sfilata \u00e8 sottolineata in modo pi\u00f9 evidente nella successiva descrizione dei Caporioni, che erano montati<\/p>\n

\u201csopra a cavalli bellissimi alla legiera, a tre a tre, con i suoi paggi a tre a tre, a cavallo vestiti della loro livrea, con lance e targhe de doi Signori caporioni<\/em>\u201d (FORCELLA, 1885, p. 23).<\/p>\n

In questo caso i cavalli erano bardati \u201calla leggera\u201d, erano cio\u00e8 privi di armatura e di altre protezioni tipiche dei cosiddetti \u201cuomini d\u2019arme\u201d.<\/p>\n

\"Cavallo<\/a>
Cavallo armato e “uomo d’arme”,
entrambi protetti da armatura metallica
Pirro Antonio Ferraro, Cavallo frenato<\/em>, 1602<\/figcaption><\/figure>\n

Questa prima parte del corteo era chiusa dal Priore dei Caporioni e dal Conservatore. Seguivano quindi tredici carri allegorici, uno per Rione, che celebravano la vittoria del console romano Paolo Emilio, vincitore nel II secolo dopo Cristo della terza guerra di Macedonia, la cui vicenda \u00e8 narrata nelle Vite parallele<\/em> di Plutarco e il cui nome era considerato allusivo a quello del pontefice. Il corteo era infine chiuso da altre autorit\u00e0 e personalit\u00e0 di alto rango, tutti su \u201cbellissimi cavalli grossi bardati<\/em>\u201d. Per ultimo incedeva Giuliano Cesarini, Gonfaloniere di Roma, con abito splendido e montato su un \u201cbellissimo cavallo<\/em>\u201d, come altrettanto bellissimi erano gli esemplari montati dal suo seguito.<\/p>\n

Il corteo si snod\u00f2 sino a Castel Sant\u2019Angelo dove lo attendeva il Papa, al quale venne dedicato un concerto. Quindi torn\u00f2 indietro sino a Piazza Navona, dove i partecipanti si disposero in bell\u2019ordine. Si tennero quindi delle corse all\u2019anello. Si trattava di un tipo di cimento cavalleresco in cui i cavalieri lanciati al galoppo dovevano infilare la punta della lancia, in un anello sospeso a mezz\u2019aria con un nastro. All\u2019epoca era molto diffuso e tuttora viene praticato in molte parti del mondo. Come per esempio durante il carnevale di Oristano, in cui cavalieri abbigliati con maschere suggestive, debbono cogliere una stella, con al centro un anello, con la punta della spada. Bartolomeo Pinelli ci ha tramandato in una sua stampa una variante praticata a Roma all\u2019inizio dell\u2019Ottocento. L\u2019anello veniva infatti sospeso sotto un tino pieno d\u2019acqua. In questo caso, se il cavaliere sbagliava a puntare la lancia e lo urtava, l\u2019acqua si rovesciava su di lui e sul suo cavallo (si veda l’immagine all’inizio dell’articolo).<\/p>\n

\"La<\/a>
La Sartiglia di Oristano
Foto tratta dal sito www.paradisola.it<\/a> di Domenico Corraine<\/figcaption><\/figure>\n

Il carattere marziale e cavalleresco di questi cortei \u00e8 sottolineato nei Nuptiali<\/em>, testo chiave per la memoria delle feste romane, scritto da Marco Antonio Altieri, nei primi due decenni del Cinquecento. In particolare, vengono esaltate le virt\u00f9 profuse dall\u2019aristocrazia romana sul campo di Agone, \u201cnell\u2019exercitarse in nelli principij virili<\/em>\u201d (ALTIERI, 1873, p. 26), cio\u00e8 negli esercizi cavallereschi, ed \u00e8 esaltata l\u2019apparizione di \u201cinfiniti gentilhomeni et strenui alla guerra in cavalli lor bardati<\/em>\u201d (ALTIERI, 1873, p. 114) nei cortei che dal Campidoglio portavano a Piazza Navona, al gioved\u00ec grasso.<\/p>\n

L\u2019indomani, cio\u00e8 il venerd\u00ec 25 febbraio 1536, a Roma si tenne un vero e proprio encierro<\/em>, vale a dire che i Caporioni fecero condurre in citt\u00e0 dai loro Connestabili, tredici tori feroci, uno per ciascun Rione. Il sabato questi animali vennero mostrati sulla piazza del Campidoglio. Questa pratica non deve sorprendere. La tauromachia, infatti, era allora ampiamente diffusa non solo a Roma, ma in molte zone d\u2019Italia. Combattimenti con i tori sono ben documentati per esempio, a Napoli, dove furono particolarmente favoriti dal vicer\u00e9 spagnolo don Pedro de Toledo (1484-1553), che per le corride aveva una vera passione e vi partecipava in prima persona. Caccie di tori si tenevano anche in Toscana. Particolarmente memorabili, secondo Benedetto Croce, furono quelle tenutesi a Siena e a Firenze in occasione della visita del principe Vincenzo Gonzaga, erede al trono di Mantova, nel 1584. Il fatto che i tori venissero condotti imbrancati in citt\u00e0 dai mandriani, attraverso le strade cittadine, era assolutamente normale vista la mancanza di mezzi di trasporto analoghi a quelli moderni. Fu per secoli la regola anche per gli animali condotti alla macellazione, come ben testimonia la stampa tratta dai Costumi diversi inventati ed incisi da Bartolomeo Pinelli<\/em>, del 1822.<\/p>\n

\"Buoi<\/a>
Buoi condotti dai mandriani attraverso le vie di Roma
da Costumi diversi inventati ed incisi da Bartolomeo Pinelli<\/em>, 1822<\/figcaption><\/figure>\n

La domenica 27 febbraio, infine tutti si ritrovarono al Campo di Testaccio. Qui i Giocatori precedettero i Caporioni:<\/p>\n

\u201cvestiti et armati come il gioved\u00ec innanzi, et arrivati sulla piazza, ovvero Campo di Testazzo li Giuocatori cominciorno un bellissimo Torniamento correndo per la piazza a doi a doi, poi a quattro a quattro, che mai si stavano in riposo<\/em>\u201d (FORCELLA, 1885, p. 30).<\/p>\n

Anche in questo caso il \u201ctorniamento\u201d consisteva in corse all\u2019anello. Durante la giostra, i Conservatori fecero approntare sei Carrozze coperte di panno rosso, su ciascuna delle quali era tenuto in gabbia un maiale vivo. Quindi vennero esposti tre palii, vale a dire tre pezze di stoffa pregiata: uno di broccato d\u2019oro foderato d\u2019ermellino, uno di velluto cremisino, foderato di taffet\u00e0 verde, il terzo di damasco turchino. Si svolsero quindi tre corse di cavalli: quella dei barberi, quella dei giannetti e quello delle cavalle. Nei palii gareggiavano dei cavalli scossi, cio\u00e8 senza fantino. I barberi erano i cavalli pi\u00f9 leggieri e veloci, di sangue prevalentemente orientale, i giannetti erano invece i pregiati cavalli di Spagna, piccoli, agili e focosi.<\/p>\n

\"Le<\/a>
Le tauromachie si svolgevano in un’area delimitata ai piedi del Monte di Testaccio
Etienne Du P\u00e9rac, La festa di Testaccio del 1545<\/em>, incisione.<\/figcaption><\/figure>\n

Sul campo era stata circoscritta un\u2019area ai piedi della discesa del Monte di Testaccio – legando tra di loro dei carri, alle spalle dei quali erano allestiti anche dei palchi e delle tribune – creando una sorta di grande arena. Dal Monte vennero quindi lanciate per la discesa le carrette con i maiali e furono liberati i tori. Allora cominci\u00f2 la caccia: rito crudele a met\u00e0 tra corrida de toros<\/em> e venatio<\/em> da Colosseo. Anche in questa fase, i cavalli giocavano un ruolo essenziale, poich\u00e9 la lotta con i tori si combatteva principalmente a cavallo.<\/p>\n

Le caccie dei tori erano tanto apprezzate che nel 1500, durante il papato di Alessandro VI (1431-1503), il figlio del papa, Cesare Borgia, nel giorno della festa di San Giovanni affront\u00f2 i tori in un\u2019arena costruita addirittura sulla Piazza San Pietro. Lo stesso accade due anni dopo quando, in occasione delle feste per il matrimonio tra Lucrezia Borgia e Alfonso d\u2019Este, il 31 dicembre 1502 in piazza San Pietro si tennero palii e caccie. L\u2019abitudine di tenere corride in Vaticano prosegu\u00ec anche con il pontificato di Giulio II (1443-1513). Il marted\u00ec grasso del 1510, ad esempio, si tennero delle corse di cavalli e, nel cortile del Belvedere, una caccia di tori. L\u2019uso di tenere corride in Vaticano era per\u00f2 avvertito da molti contemporanei come un eccesso di mondanit\u00e0 nel cuore della cristianit\u00e0 e suscit\u00f2 l\u2019indignazione di Erasmo da Rotterdam.<\/p>\n

\"I<\/a>
I tori venivano liberati sul Monte Testaccio e irrompevano nell’arena correndo lungo la discesa
Hendrick Van Cleve III, Mons Testaceus<\/em>, incisione Philipp Galle, 1557-1612 (c.).<\/figcaption><\/figure>\n

I ludi di Testaccio finirono con il pontificato di Paolo III, con un\u2019ultima ecatombe nel 1545. Successivamente l\u2019asse del Carnevale Romano, torn\u00f2 nell\u2019area di Via Lata, l\u2019attuale Via del Corso, dove gi\u00e0 lo aveva spostato Paolo II nel 1465. Il 1 novembre 1567 il Papa Pio V (1504-172) pubblic\u00f2 la costituzione apostolica De salute<\/em>, con la quale proib\u00ec la tauromachia e condann\u00f2 i maltrattamenti sugli animali da parte dell\u2019uomo, che purtroppo per\u00f2 non ebbe alcun effetto.<\/p>\n

Mi fermo qui. Da questi pochi accenni si coglie comunque il ruolo centrale che aveva la dimensione cavalleresca nel contesto del Carnevale Romano. Un\u2019impronta che il Carnevale mantenne anche nei secoli successivi, quando a caratterizzarlo, nel bene come nel male, fu la celebre corsa dei barberi, che da Piazza del Popolo arrivava a Palazzo Venezia.<\/p>\n

\"A<\/a>
Caccia di tori a Piazza Farnese, a Roma
Hendrick Van Cleve III, incisione di Philipp Galle, 1557-1612<\/figcaption><\/figure>\n

BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n

ALTIERI, Marco Antonio, Li nuptiali<\/em>, pubblicati da Enrico Narducci, Roma Tip. C. Bartoli, 1873.<\/p>\n

CROCE, Benedetto, La Spagna nella vita italiana durante la Rinascenza<\/em>, 2a ed. riveduta, Bari, Laterza, 1922.<\/p>\n

FORCELLA, Vincenzo, Tornei e giostre, ingressi trionfali e feste carnevalesche in Roma sotto Paolo III<\/em>, Roma, Tip. Artigianelli, 1885.<\/p>\n

GUARINO, Raimondo, Carnevale e festa civica nei Ludi di Testaccio<\/em>, \u201cRoma moderna e contemporanea\u201d, XX, 2012, 2, pp. 475-497.<\/p>\n

L’History talk<\/em> alla Biblioteca Angelica\u00a0nelle immagini di Barbara Roppo e Robbi Huner<\/strong><\/p>\n

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di Giovanni Battista Tomassini Testo dell\u2019intervento tenuto in occasione dell\u2019History talk, che marted\u00ec 28 febbraio 2017, ha concluso la 9\u00b0 edizione del Carnevale Romano. Ringrazio particolarmente l\u2019Associazione Carnevale Romano per avermi ancora una volta invitato, nella splendida Biblioteca Angelica,\u00a0per raccontare le storie di questo grande rito\u00a0collettivo della citt\u00e0 di Roma. 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